金刚经说什么(之9)
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南怀瑾著述第8品 依法出世分【须菩提。于意云何。若人满3千大千世界7宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。】这是佛自动提出来问须菩提的问题，你的意思怎么样？假使有1个人，拿他充满3千大千世界那么多的7宝财富，金、银、车渠、玛瑙等等，通通布施出来，分散给人家，你说这个人的福德多不多？须菩提说：‘甚多，世尊。’这个福报太大了。我们1般人布施人家1百块钱，就想得好的福报，买了几根香蕉，去烧几根香拜拜，还想求到什么东西，现在这个人拿3千大千世界的7宝布施，比那些什么香蕉呀，猪头啊，多太多了，当然得的福报很多。佛就说：‘何以故’，什么理由？‘是福德，即非福德性。是故如来说福德多’。他说：你要晓得啊！我们讲人要有福报，福报的本身无自性，也可以讲它无定性。譬如说，今天忽然冷了，1个人只穿1件汗衫出门，刚好碰到你，你怕他受凉，就把毛衣、外套脱了给他穿上。这个人真有福气，碰到了你。如果今天是大热天，你再给他穿上毛衣外套呢？他非打死你不可。所以，所谓福报，在某个时候是福报，在另1个时候是痛苦，因为这个福报的本身是无定性的。而且任何的福德、福报，只有1个时期，福气享受过了那段时期，也是空，因为本身无自性。所谓无自性，就是说不是固定的，也不是永远存在的。佛说的这个德，‘是福德，即非福德性。’换句话说，佛有1句秘密的话没有讲出来，那就是，真正的福报是悟道，是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就，这个成就不是世间1切福报能够办得到的。所以如来说福德多，就是佛告诉你的，这样布施的结果，福德非常的多。实际上，佛说的福德多，是教育上的1个鼓励。【若复有人。于此经中受持。乃至4句偈等。为他人说。其福胜彼。】佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，1个人拿1佛世界的7宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有1个人，对金刚经有些了解或者4句偈了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施3千大千世界7宝的福报，还要来得大。 1切佛与金刚经【何以故。须菩提。1切诸佛。及诸佛阿耨多罗3藐3菩提法。皆从此经出。】什么理由呢？他说我告诉你，1切诸佛，过去、现在、未来，1切成就的人，及要想智慧成就大彻大悟的诸佛，及1切佛，都是从这个经里出来的。像这1世的释迦牟尼佛1样，就是在这个劫数里头；这1劫叫做贤劫，这个贤劫共有1千佛出生，释迦牟尼佛是第4位。将来第5位弥勒佛，当然还早罗！以后1直下去，有1千个佛要来。这1个佛劫里头，是圣贤多的劫数。当然不能拿地球形成、冰河时期的观念来看，这是1个宇宙观，这个劫数的时间非常长，接近无量数的时间。佛说1切成佛的，得大彻大悟的，像释迦牟尼佛1样悟道的，这个悟，是阿耨多罗3藐3菩提，是后的大彻大悟，都是从金刚经这个里面出来的；从般若，自己真正智慧里头透出来的。金刚经所讲的，是智慧透出来以后的1个报告而已；真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，也可以拿金刚经作代表，1切佛同佛的智慧，都从金刚经里来。 佛法非佛法【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】你看金刚经的翻译，真不晓得佛说些什么！他上面讲的那么好，多大的福报，大得不得了，但是福报还不如佛法了不起。后佛法又被他否定了，‘所谓佛法者，即非佛法’。什么叫做佛法？悟道，悟道没有1个东西。这里说的没有1个东西不是断见，没有就是没有。换句话说，成了佛的人告诉你，他是现在的佛，你尽管打他，这个是妖怪，不是佛。佛是无法可得，住在无相中。因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有1个佛法的观念存在，你已经着相了，说得好听是着相了，不好听是着魔了。这就是金刚经的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，1点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于1个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了，他已经是师老了。所以1个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度1切众生，教化1切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。金刚经这种句法，后世许多儒家不了解，像清朝的大儒顾亭林，在日知录上就讲，叫1般学生不要看佛经，佛经没有什么看的，这个东西就是1桶水，1个是满的，1个是空桶，1下倒过来，1下倒过去，倒来倒去就是这么1桶水。他认为所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛！这个第8品的要点，说明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出世是依到佛法而生出1切贤圣悟道的道理。说到了这里，又引出后面1章的大问题；现在我们先给它来个结论： 第8品偈颂锦绣乾坤似奕棋人天福德枉成痴原来佛法无多子脱缚离黏说向谁‘锦锈乾坤似奕棋’，人世间有福气的是当皇帝，我想每1个人都想过1下这个瘾。古代的皇帝多有福气，但是我们读了历史以后，知道世界上痛苦的是当皇帝。康熙皇帝自己就说过这个话，自己感觉到痛苦极了。从历史看来，中国有多少个皇帝，叫年轻人背1背，连2十个也说不出来！叫什么名字都不知道，只晓得叫皇帝而已。这个锦绣乾坤江山，从历史上看来，像下棋1样，1下输了，1下赢了，通通过去了。‘人天福德枉成痴’，梁武帝问达摩祖师，他修庙、斋僧那么多，将来福报怎么样？达摩祖师就笑他：‘此乃人天小果，有漏之因’。他骂这个梁武帝，你这点算什么了不起，人天小果，你死后不过升天而已，天人享福完了，照样会堕落。人天小果，有漏之因，就是有限度的福报，不是无漏之果，无漏是永远没有缺点。所以说，人做了好事，他生来世做帝王将相，升官发财，功名富贵，世间的福报很好，但是智慧丧失了。禅宗有1个故事，有1位大师，叫沩山禅师，是禅宗5家宗派里的1位开山祖师，沩山仰山是佛教沩仰宗。沩山禅师3世为皇帝，几乎丧失了神通，失掉了智慧，迷糊了，所以他不干了；这个神通不是说千里眼，或者会飞之类，而是智慧。智慧是大神通，他几乎丧失了这个悟道的智慧，如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。‘原来佛法无多子’，这是禅宗的话，临济禅师悟道以后说：原来佛法是这个样子，无多子。实际上这3个字，是当时的土话；用现在话来讲，无多子就是这么1点点东西，没有什么多的。‘脱缚离黏说向谁’，佛法的目的是什么呢？我们被人世间1切的烦恼感情捆缚着，要解脱3界的情欲、烦恼、妄想，脱开了1切的黏缚，回到自己本来的面目，这就是佛法的究竟。所以佛法讲了半天，3藏十2部，都是为了这个，要把那些黏着的、捆着的，都彻底解脱了，这就是佛法的精要。